REFLEXIONES EN TORNO A LA POBREZA

Marcelo Moreno Suárez
Estudiante de Medicina de la Universidad de Caldas
Manizales, 2001-08-10 (Rev. 2002-03-08)

RESUMEN

Partiendo de la aclaración de la multidimensionalidad de la pobreza, se presentan las características de la especie homo sapiens sapiens para luego, con el prisma social, analizar cada una de ellas y concluir que los pobres del mundo bien podrían denominarse homo sapiens autómatas. Finalmente se analiza la responsabilidad de la academia frente a la solución de la problemática ambiental.

PALABRAS CLAVE

Pobreza, ambiente.

ABSTRACT

First of all it is presented an explanation of the multidimensional characteristic of the poverty, then some elucidations about homo sapiens sapiens characteristics, after that it is utilized an structure called "social prism" in order to analyze all the characteristics above mentioned and conclude that poor people in the world could be denominate homo sapiens automata. Finally it is analyzed academy responsibility in solving environmental affairs.

KEY WORDS

Poverty, environment.

Antes de iniciar esta ponencia quiero hacer dos observaciones, la primera es que ésta, más que producto de una revisión bibliográfica profunda y exhaustiva, es producto de reflexiones sobre diferentes experiencias; estas experiencias las he adquirido ya sea viendo la novela de las 7 en el canal RCN o bien sea entablando una conversación con don Juan, el celador de la esquina. Por lo tanto, cabe la posibilidad que estas apreciaciones ya hayan sido tenidas en cuenta e incluso reevaluadas. La segunda observación gira en torno a la dinámica de la ponencia, para poder asimilarla mejor y no embriagarme con ella he decidido dividirla en tres partes; ahí va pues:

PRIMERA PARTE

Estoy en la cama, siento el escalofrío, la fiebre y el sudor, siento como recorren cada milímetro de mi cuerpo y me invaden, no me dejan ni un solo instante, ahora estos síntomas están conmigo todo el día: cuando estoy en la universidad, con mis amigos, solo, o viendo la gente pasar. Los médicos me han realizado todos los exámenes posibles y dicen que todo está bien y que no tengo nada, pero ahora sé que tengo, es un cáncer tan grande y diseminado, que no se nota y se llama malestar social.

No sé si sea por mi ignorancia o porque en realidad existe un vacío lingüístico, pero me enfrento a la imposibilidad de definir la pobreza y por lo tanto de clasificarla y medirla, por no hablar de poder apreciarla en su astronómica inmensidad; peor aún no estoy seguro si es una pobreza o muchas pobrezas. Por lo pronto sólo puedo pensarla y reconocerla como un ente dinámico, continuo, progresivo y multidimensional. Aunque aún así, me conflictúa profundamente el pensar que toda actividad humana encierra estas características, sobretodo cuando compromete colectividades, puesto que es imposible hablar de estática y unidimensionalidad en un punto del espacio donde se encuentran, colapsan, rebotan y permean 'n' percepciones del espacio. En consecuencia llego a la misma conclusión, no puedo definir ni teorizar la pobreza.

Por lo pronto sólo tengo una certeza sobre este concepto y es precisamente eso, que no es sólo un concepto, es más, creo que eso es lo menos importante; sé que es una realidad y no de unos pocos sino de la gran mayoría de la población mundial y por último sé que no me gusta y sé que algo hay que hacer para cambiarla, como dice el comercial así sea desde el propio patio.

PARTE SEGUNDA

Y.... Carlos, el pelado que por las tardes cuida carros y por las noches atraca al incauto, me dice con voz de resignación más que de tristeza, "Yo no me puedo dar el lujo de pensar un mes más allá porque tengo que calmar el hambre día a día y porque sé que algún día una de mis liebres me va a atender".

Homo sapiens autómatas

En el proceso evolutivo, han sido varias las circunstancias que han interactuado para que el hombre se encuentre en este preciso instante en la cima de la escala de la evolución; voy a mencionar algunas, las que más me atraen:

• La capacidad de transformar el medio en el cual se desenvuelve: es decir manipular.

• La posibilidad de abandonar dicho medio si éste no le es propicio o si no cumple sus expectativas.

• El desarrollo y perfeccionamiento de la vida en comunidad, que si bien no es exclusiva del hombre, posee un ingrediente que la diferencia de la vida en comunidad de otras especies y es el desarrollo en forma paralela de la cultura, ésta ha facilitado la conciencia colectiva sobre los objetos sucesos y/o situaciones que nos rodean y afectan.

• La creación de un sofisticado sistema de lenguaje y comunicación que ha permitido en gran medida el enriquecimiento de la cultura, a su vez la expansión de la cultura ha ampliado enormemente los límites del lenguaje. Lo maravilloso del lenguaje radica en hacer posible que se transmitan a otros congéneres las percepciones que se han tenido del mundo y sus interacciones.

• El hombre a diferencia de las otras especies ha contemplado la posibilidad de la existencia de un mañana, es decir, se ha permitido planear. Y planear tanto sobre hipótesis y supuestos como sobre experiencias previas, lo que indica que ha elaborado el concepto de temporalidad.

Tomando como base las condiciones que he mencionado anteriormente, quisiera detenerme a analizar si algunas de éstas se cumplen en este preciso momento para la mayoría de los habitantes de este país.

• En esta sociedad que se rige por parámetros capitalistas, la capacidad de transformar y manipular está profundamente ligada al poder y el poder está íntimamente relacionado con el dinero, lo que indica que la posibilidad de transformar y reconstruir las situaciones y objetos que no son compatibles con una adecuada calidad de vida, dependen directamente del poder adquisitivo. Por lo dicho anteriormente me atrevo a pensar que serían muy pocos los que estarían en capacidad de transformar en este país.

• De la misma manera, la facilidad de abandonar un territorio que no es propicio para la supervivencia está condicionada por las posibilidades económicas del individuo. De modo que igualmente pocos son los bienaventurados que pueden buscar nuevos horizontes.

• Cada día se hace más difícil la vida en comunidad y la consolidación de una cultura, y esto sucede por una razón muy sencilla, los hombres se adhieren cada vez más a una tendencia de fragmentación, tendencia que se nota en diferentes áreas, por ejemplo el conocimiento en donde cada vez hay segmentos más específicos y diminutos que imposibilitan una visión panorámica de las situaciones y problemas que enfrenta la sociedad.
  Siguiendo esta corriente, los individuos desarrollan la extraña creencia de no deberse a una sociedad y por tal razón consideran que no es apropiado intervenir en los problemas que enfrenta la comunidad porque simplemente no pertenecen a ésta. Para aquellos que hagan este tipo de razonamiento tengo algunas objeciones o mejor aún algunas preguntas:
  En primer lugar, ¿sería posible que un humano que no tenga contacto alguno con otros humanos desarrolle de alguna manera comportamientos humanos? En segundo lugar pregunto si existe la forma de aislarse de tal manera de la sociedad, que ésta no influya en lo más mínimo en su vida diaria.

• Es posible que el lenguaje y la comunicación no cambien en su estructura o por lo menos no prontamente, pero sí se está afectando grave y constantemente lo que se comunica; y es que es de conocimiento general que hay cierto tipo de percepciones del mundo y de la realidad que no se pueden comunicar por razones que igualmente todos conocemos muy bien. Esto trae como consecuencia una lesión muy seria y profunda para el proceso de renovación cultural.

• "Suficientes problemas hay en un solo día como para pensar en el futuro". Es muy difícil de creer que una persona que debe que resolver el problema de cómo conseguir el almuerzo de hoy, el alquiler de la pieza por la noche y mil situaciones más por el estilo, tenga la posibilidad de planear seriamente que hacer para mejorar sus perspectivas y posibilidades para el futuro, es decir, una persona en esta situación de pobreza como la mayor parte de la población colombiana está solo en capacidad de garantizar su supervivencia día a día quedando imposibilitado para reflexionar el porqué de esta situación y actuar con miras a mejorarla.

Con base en lo expuesto anteriormente, quiero concluir con lo siguiente:

Observando el panorama hacia el proceso evolutivo y la realidad actual me queda un gran temor y es el siguiente: si cada vez está más lejos la posibilidad de transformar el medio, buscar nuevos horizontes, si la vida en comunidad es cada vez más difícil, si suficientes problemas hay cada día para pensar en el futuro, y si día a día se hace más difícil comunicar a otros las percepciones que tenemos de la realidad, en resumen si minuto a minuto se bloquean las posibilidades del proceso evolutivo, estamos entonces los pobres a las puertas de una extinción segura en el mejor de los casos o en el peor poco a poco aquellos que mantienen las estructuras del poder, nos dirigen sin remedio a un abismo en el cual nos convertiremos en una subespecie de humanos que estén diseñados exclusivamente para repetir operaciones manuales sin poder hacer un proceso mental complejo sobre lo efectuado. Y si es así, en tal caso podrían llamarnos horno sapiens autómatas.

TERCERA PARTE

Veo en la esquina de siempre, la anciana de siempre y como siempre pidiendo una limosna por el amor de Dios; a su lado la nieta de siempre y en sus manos la muñeca sin cabeza y en su mirada como siempre sólo se refleja un dolor que no entiende.

El principal problema que nos plantea la pobreza en este momento no es la cantidad de gente que no suple sus necesidades básicas, ni quienes están por debajo de la línea de pobreza o por debajo del índice de calidad de vida, si no más bien la imposibilidad de contemplarla en las diferentes esferas que ocupa y por lo tanto dimensionarla; por supuesto es imposible llegar a esto si no se asume que se está en una condición de pobreza, es en este punto donde se puede notar fuertemente el impacto que la academia puede tener en la solución de esta problemática social, pero esto, en este punto y en este momento de la historia es prácticamente imposible porque la academia no está cumpliendo su misión y ¿por qué creo que sucede esto?: porque el proceso de construcción del conocimiento que debería tener el individuo desde que entra a ser parte de la academia hasta que sale de ésta es incompleto. ¿Y por qué incompleto? porque la persona termina su proceso sabiendo todo lo que tiene que saber sobre las áreas del conocimiento que se supone tiene que manejar, pero hay un inconveniente, no tiene ni idea que hacer con ese saber y ¿por qué pasa esto? porque no se conoce sobre quién ni sobre qué se va a aplicar lo aprendido. Se puede saber qué es la pobreza, qué es y a quién afecta, sus causas y consecuencias, pero sino se le conoce y no se es consciente de ella es prácticamente imposible que se pueda aportar alguna idea para solucionar este problema.

Quisiera terminar con una frase de Bernard Shaw que dice: "hay dos tragedias en la vida; la primera es no lograr lo que se quiere y la segunda lograrlo" y esto con referencia al problema ético que me plantea, el verme aquí dirigiéndome a ustedes y al verlos a ustedes aquí escuchándome, porque cabe la posibilidad de que sólo seamos unos más de los carroñeros que se alimentan de la miseria de otros y el día que por casualidad se acabe la pobreza del mundo tendríamos que preparar nuestro funeral.